وقال : كما أنّك تدعو ولا يستجاب لك لفقد شرط الدّعاء ، فكذا تذكر اللّه ولا يهرب الشّيطان لفقد شروط الذّكر . وقال : الشياطين جند مجنّدة ، ولكلّ نوع من المعاصي شيطان يخصّه ويدعو إليه . وقال : الصّورة في عالم الملكوت تابعة للصّفة ، فلا يرى المعنى القبيح إلّا لصورة « 1 » قبيحة ، فيرى الشّيطان في صورة نحو كلب وضفدع وخنزير ، والملك في صورة جميلة ، فتكون تلك الصورة عنوان المعاني ومحاكية لها بالصدق ، ولذلك يدلّ القرد والخنزير في النّوم على إنسان خبيث ، والشّاة على إنسان سليم الباطن ، وكذا كلّ أنواع التعبير . وقال : خالص « 2 » الرّياضة وسرّها أن لا تتمتع النّفس بشيء لا يوجد في القبر إلّا بقدر الضّرورة ، فيقتصر من أكله ونكاحه ولباسه ومسكنه على قدر الحاجة والضرورة ، فإنّه لو تمتّع بشيء منه ألفه ، وإذا مات تمنّى الرّجوع للدنيا ، ولا يتمنّى الرّجوع إليها إلّا من لا حظّ له في الآخرة . وقال : النّفس إذا لم تصنع « 3 » بعض المباحات طمعت في المحظورات . وقال : المستقلّ بنفسه بغير شيخ كشجرة تنبت بنفسها ، فإنّها تجفّ عن قرب ، وإن بقيت مدّة وأورقت لم تثمر . وقال : النّوم يقسّي القلب ويميته إلّا إذا كان بقدر الضّرورة فيكون سبب المكاشفة لأسرار الغيب . وقال : لا بدّ للسالك من ضبط الحواس إلّا عن قدر الضّرورة ، وليس ذلك إلّا بالخلوة في مكان مظلم ، فإن لم يكن فيلفّ رأسه في الجيب أو يتدثّر بكساء أو إزار ، ففي مثل هذه الحالة يسمع نداء الحقّ ، ويشاهد جلال حضرة الربوبية ، أما ترى أنّ نداء المصطفى بلغه وهو بهذه الصّفة ، فقيل له : يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ، يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ .

--> ( 1 ) في ( ب ) : إلا صورة . ( 2 ) في ( ب ) خلاص . ( 3 ) في ( أ ) : تمنع .